另一種凝視－怒然回首的1960年代

另一種凝視－怒然回首的1960年代 – 中時電子報

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另一種凝視－怒然回首的1960年代

2015年06月10日 04:10
中國時報楊　渡

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點閱6

我要評比

0/10

隔著稍稍遙遠的距離，回頭看1960年代的文學風貌，的確有一種「亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑」的感覺。這些豪傑也都不例外，像尤里西斯，要歷經漂泊遠行、千萬里山風雨雪的考驗，歷經百劫，才得回歸返航。

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另一種凝視－怒然回首的1960年代

2015年06月10日 04:10
中國時報楊　渡

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點閱6

我要評比

0/10

if (typeof (ONEAD) !== undefined) { ONEAD.cmd = ONEAD.cmd || []; ONEAD.cmd.push(function () { ONEAD_slot(div-inread-ad， inread); }); }

時隔50幾年之後，我在做《為台灣文學朗讀》時，逐一訪問當年的叛逆者、反抗者，省視這漫漫長路，才發現他們的心並未改變，時間未曾磨損了當年理想主義的情懷，也無法抹去文學之愛，只是看了更多的人世滄桑，經歷了理想的幻滅，看透政治的太虛幻境，他們的心變沉靜了，人文的堅持更堅定了。最近的《台灣文學朗讀》選集，我們特地以《遠行與回歸的長路》，以彰顯這一個百劫回歸、萬劫不悔的世代。那是反叛的年代。表現形式上是現代主義，是繼承了歐美發韌於十九世紀末二十世紀初的現代主義脈絡。但更本質的關鍵是：它借用了現代主義來批判當時的台灣。事實上，1960年代的台灣經濟還很落後，工業根本不發達，距離歐洲的現代主義所批判的工業時代還很遙遠，但借用這個「隱喻式的現代主義」，去呈現台灣的現實，卻有著直指本質的力量，因此風行一時。那使人荒蕪的戒嚴體制（一如工業體制），使人消失存在意義的兩岸戰爭狀態（有如戰後的歐洲），使人成為物質奴隸的經濟政策（一如歐洲批判的工業文明），使人成為渺小螺絲釘的國家機器宰制下的生命（一如工業文明中的個體），使人變成權力控制下的螻蟻（一如存在主義所呈現的人類生存情境）…。這種反諷式的對照，雖然不是直接面對台灣社會現實的批判，但透過虛無的否定，甚至以一種「冷冷轉身走開去」的姿態，去漠視並對抗威權的意識形態控制，卻已完成對政治虛偽的反抗。直白的說，即是借現代主義那種當權者所難以理解的語言形式，去點燃反抗威權的火種。這樣的反抗，成為一代人的共同精神面貌。《筆匯》《現代文學》《文星》《劇場》莫不如此。其中最主要的，當然是作家和作品，那才是召喚著自由靈魂的哨音。然而，作家也在尋找出路。戒嚴體制未變，精神苦悶依舊，反抗的靈魂在台灣找不到出口，又不甘於只是虛無的否定，遂轉而尋找精神的出路、理想實踐的出口。陳映真的小說逐漸轉向了現實的反諷與批判，黃春明的小說直指台灣底層的真實生存，施叔青筆下的鹿港帶著傳奇般魔魅的毀滅感，王文興的《家變》隱含著世代的反抗，這些作品，已然預示著一個新世代的來臨。然而，當時的政治環境並沒有留下「出路」。懷著激烈的理想主義熱情的青年作家如陳映真，於是走向「必欲付諸於行動」的革命之路。而更多的作家則在苦悶中，選擇離開，去異鄉追尋自由的天空；去流浪天涯，尋找理想實踐的所在。白先勇、施叔青、劉大任、王文興、陳若曦等，都先後出國。而1960年代的台灣，便是在陳映真的被捕與《文季》的停刊之後，走入另一個階段。如果，1960年代的台灣只移植了歐美的現代主義，就沒有1970年代的「鄉土文學論戰」了。事實上，1960年代的文學作家之中，社會關懷與批判的現實主義精神已隱隱然埋下種籽。黃春明的小說刻畫著台灣農村的沒落的底層面貌；王禎和文字中那精緻的台語，帶出語言歧異性的反諷力量；而王文興1973年所發表的《家變》更寫下了年輕世代對上一代的蔑視與反抗。更不必說陳映真從《將軍族》那傷感抑鬱的理想主義者，轉向《第一件差事》的冷靜與批判，早已預示了一個新時代的來臨。感受到1960年代的精神底蘊，那內在的反叛精神，就不難理解為什麼後來這一群知識分子作家，都如劉大任所寫的《浮游群落》，各自在命運的飄浮中，走向「遠行」的長路，而後才回歸寫作的永恆家鄉。這些從1960年代出發的作家，影響後來的世代，更影響著所有的藝術創作。最近在「民歌四十」的演唱會中，仍聽到那隱隱的流浪的歌聲。（作者為作家），

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