台灣社會有很多不符合公平正義的現象，
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，長期以來形成常規，
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，在社會的底層中已經隱隱作痛多時，
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，痛久了就會有反撲的力量來消解。行政官僚體制的僵化是典型，
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，這正是馬英九民調低迷、柯文哲受歡迎的主因。軍中文化就是體制僵化的一個顯例，
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，部隊長就是王，
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，他說了算，
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，所以才有洪仲丘被虐死、阿帕契變成遊戲機的事件。國民黨也是另一個例子，它執政太久，太多不合潮流的醬缸文化。對婉君而言，這些都是痛太久的事，燃點一來，當然是大浪一捲，全面撲擊。月前發生的慈濟事件也一樣，慈濟長期以來接受各界豐厚的供養，可謂集善款於一身，但是因為在內湖保護區的開發案違背了婉君的公義原則，這當然也是慈濟長期以來養成的特權心態，事發後因為回應依舊老套，跟著內部的一切就全被起底，包括「宇宙大覺者」的雕像價格、「向上人下跪」的個人崇拜等。就像海嘯來襲一樣，橫掃地面的居屋房舍、人車草木，都是連根拔起。但是海嘯過後，總得收拾殘局，國民黨倒了，沒關係，換個黨執政；國軍倒了，難不成換解放軍？所以，婉君的力量必須有個緩啟動閥，才不至於像海嘯一樣殃及無辜或把社會的基底連根拔起。這個緩啟動閥在歷次事件中都有如曇花一現，它就像人內心中的善種子一般重要，做人不能沒有善根。慈濟事件之後，佛光山星雲法師擔心「消慈」風潮會讓人心迷失，一連10天在《人間福報》發表了〈貧僧有話要說〉，娓娓述說著佛教徒的辛苦自修、奉獻社會以及「以無為有，以空為樂」的道理。阿帕契風波中，勞乃成的父親也親上火線向國人道歉，願意做最大的彌補。這些都是文化底蘊中的善種子，也是海嘯風暴的緩啟動閥，如果更多善種子生根發芽，海嘯的災難就會減到最小。婉君的公義，簡單而直接；婉君的反應，快速而全面。如果婉君心中有更多的善種子，就不會像海嘯一樣，是非善惡一起泯滅。雲端時代來臨，整個社會都還在轉型、學習中，讓更多的善種子在婉君中生根，也是社會大眾的功課。，