比較柯P與習大大，
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，讓人會心一笑（或毛骨悚然？）。柯P勝選感言「政治就是找回良心」，
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，恰如習大大警惕幹部說，
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，施政「不需要多少法律專業知識，
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，憑良知就能明斷是非」。較之柯P說，
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，「如果有心要完成一件事情，
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，所有的人都會一起來幫你」；習大大亦引述儒家「德不孤，
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，必有鄰」、「大道之行也，天下為公」。有天下為公的無私精神，就有信心整合群眾，故柯P強調「眾人之智慧會超越個人智慧」，這可相較習大大「關於集思廣益、博施眾利、群策群力的思想」。柯P進一步提到民主就是人民作主，習大大無獨有偶指出，「切實防止出現人民形式上有權、實際上無權的現象。」一旦超越自己，就與人民在精神上一體，柯P以天下為己任的第一步，就是促成市民之間形成「一家人」般的「團結和諧」，間接應和習大大「關於建立中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想」主張。柯P最清楚的告白是說要「醫治這個社會」。但這裡產生危險之一，亦即當一個領導人擺脫自己的立場與利益而與更大價值結合時，對其他人的立場或利益，不但失去敏感度與憐惜心，簡化成數據，甚至可輕易為更大價值犧牲之。當代日本的「批判佛學」學派對右翼思想以及採納「性覺」立場的新儒家警告在此，因為前者曾形成大東亞共榮圈的思想，至今日本右翼據此認為，當年日本遭受原子彈實為替亞洲人犧牲，如此轉而要求亞洲人民為更大的立場而犧牲，豈非理所當然？柯P在知識界的一群擁躉，似乎都急著趕搭超越風車，要求改造除惡未盡的舊黨遺緒（或餘孽）。其他以台灣前途在念的政治、學術菁英，躍躍欲試要快馬加鞭超渡他們的冥頑不靈。顯然，柯P在思想上的超越產生號召力，但得警惕依附者失去自斂。柯P與習大大訴諸良知的自我期盼，其危險之二就是無法勸解追隨者，使之對超越的境界能避免幻覺，或對異議者能維持耐心。這實是中國憲政文化對自由社會的最大挑戰──依附者以領導人的道德之名，放棄制衡他，並四出追緝。（作者為國立台灣大學 政治系教授），