在《地獄一季》，
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，詩人寫道：「『你恆是貪婪，
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，…』以如此可愛罌粟花替我加冕的魔鬼呼叫著，
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，『用所有你的慾望、自私及重大罪孽去贏得你的死期』」韓波在16歲時即已立志成為不一樣的詩人，
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，身體力行「魔鬼之事」，
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，既盜且淫，
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，穢語連篇，
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，藉探索黑暗官能，
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，刺激創作。其百行詩《醉舟》浮游異象，
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，堪稱代表。其人其作尤受越戰後「垮掉的一代」所青睞，自此蔚為「韓流」。62歲的Gibbons打出韓波神主牌，申言為藝術鋌而走險，已獲不少藝評家聲援，某主流藝術館竟也表示「若能邀到他來開展，將榮幸之至。」藝術至上與言論自由一般，同是愈辯愈不明的領域。不論動機理由，原本無庸置疑的搶劫罪行，卻只因名校教授光環效應，媒體趣化報導，藝評家附議「讓藝術歸藝術」除罪，進而混亂了理性公約，弱化了大眾是非判斷。藝術界向以叛逆，挑戰俗世，撕破布爾喬亞假惺惺的道德感為要務，然而此番欲以藝術至上來開脫，倒成了呼應韓波那句「我全副武裝反抗正義」。誠然許多罪惡假正義之名而行，如美國反恐出兵，擾亂他國主權；大印美鈔，夥同做手破壞全球金融，而被五鬼搬運的各國任其予取予求，百姓哀鴻遍野。對於「上國」如此一面倒的「大正義」，升斗小民無力招架，只能惶惶以對。但，對於發生眼前的不公，若還是視而不見，甚至盲從附和，那麼就是邀魔鬼用罌粟花替自己加冕了，終究害到自己。近例有太陽花違法亂紀，成了少年英雄；總統貪汙，卻可豪華坐監，保外就醫…那6名囚徒的自裁是警訊。大正義闕然，小正義歪曲，雙重標準橫行，世道愈趨混沌，萬物芻狗，無所依恃。Gibbons在其2010年的網站自白其「行為藝術」是種心理劇，藉以自我觀察與實驗，模糊現實與虛構的界線。自拍自爽，韓波式的找死自毀，旁人無可置喙，但越界破壞公約，觝觸法律，則不容輕忽。（作者為自由作家），