上海社科院台灣研究中心主任盛九元今天表示，
，台灣不能參與國際活動，
，是大陸給民進黨的警示，
，不是針對台灣民眾，
，有時很難做到區隔，
，大陸在這方面很審慎，
，盼台灣民眾理解。2016兩岸企業家峰會7日在廈門舉行專題論壇，上海社會科學院台灣研究中心主任盛九元在「成長型和中小企業合作推進小組」的分論壇會後面對中央社詢問時，作上述表示。外交部5日指出，國際刑警組織（INTERPOL）明確表示，無法邀請台灣出席在印尼峇里島舉行的第85屆大會。行政院大陸委員會呼籲，兩岸應在國際上友善對待，國際參與也是台灣民眾長期的期盼。盛九元表示，大陸這樣做不是針對台灣民眾，而是要給民進黨警示，若「九二共識」不能得到承認，兩岸關係發展會受影響，但民眾和政府有時很難區隔。盛九元指出，台灣民眾對國際參與是「心理的感受過程」，但對台灣民眾在外經商、旅遊基本上應該沒有太大影響。但民進黨不回到「九二共識」，大陸一定會施加壓力，希望民眾理解。他說，大陸是有實力去影響台灣的邦交國，可是沒這樣做，還是希望兩岸穩定，大陸施壓是很審慎的，會顧及台灣民意是否會反彈。盛九元表示，「九二共識」是目前兩岸論述中最具磨合空間的，也是最大善意，「難道（總統）蔡英文接受一個中國原則，這樣更好」。他說，台商在大陸面臨「經濟新常態」等問題，現在最需要政策推動與兩岸官方交流，「一帶一路」如果兩岸能合作的話更好，「但恰恰是在這個時候，兩岸的歷史經常在開玩笑」。1051107(中央社)，
主辦單位安排幼兒園小朋友們高唱「母親真偉大」、「Ma Ma我愛你」等歌曲。（葉書宏攝）
主辦單位安排幼兒園小朋友們高唱「母親真偉大」、「Ma Ma我愛你」等歌曲。（葉書宏攝）
主辦單位安排幼兒園小朋友們高唱「母親真偉大」、「Ma Ma我愛你」等歌曲。（葉書宏攝）
不少家長帶著孩子們來野餐。（葉書宏攝）
不少家長帶著孩子們來野餐。（葉書宏攝）
歡慶母親節 親子攜手齊聚中和野餐
不一樣的新「視」角
號召粉絲
母親節將至，
，國儷幼兒文教機構今（23）日下午2時許，
，在新北市中和區錦和運動公園舉辦「幸福愛野餐，
，千人包壽司」親子活動，
，適逢天氣晴朗，
，百餘名家長帶者孩子們參加，
，不僅享受久違的陽光，
，更透過主辦單位一系列活動增進親子感情。活動一開始由擂鼓熱舞開場，由於母親節將至，主辦單位安排幼兒園小朋友們高唱「母親真偉大」、「Ma Ma我愛你」等歌曲，場面相當溫馨；緊接著千人親子包壽司活動登場，不少小朋友第一次野餐、包壽司，可愛模樣破表，家長們閃光燈此起彼落為孩子們記錄下難忘的一刻。國儷幼兒文教機構指出，活動結合「學校、社會、家庭」三方面，讓家長能多關懷及更重視傾聽孩子的聲音，傳遞愛與溫暖，讓孩子感受到滿滿的愛。陳姓家長表示，活動相當有意義，最大心願希望孩子們健康長大，希望以後可以多多舉辦。張姓男童說，第一次跟爸爸、媽媽出來野餐，最喜歡吃日本料理尤其是壽司。(中時即時)，
現場展示第26屆亞洲洋服聯盟大會得獎設計師作品。（柯伶穎攝）
台北市產發局與北市西服同業公會合作，
，今天舉辦星級手工西服達人，
，除選出優秀西服設計師，
，同時也安排服裝走秀，
，推廣台灣手工西服。北市產發局副局長吳欣佩更指出，
，明年7月世界洋服聯盟大會將來台舉行，希望帶動西服產業蓬勃發展。星級手工西服達人從12間台北市手工西服店家中，選出32名達人，其中最年輕的達人23歲，和資深的達人們相差40歲，希望藉由新血的注入，搭配前輩的經驗技術，展現「傳承」的精神。產發局長林崇傑表示，台灣手工西服前後已有一百年左右歷史，在世界上水平很高，這次的西服作品可明顯感受不同的創意、經驗激盪，產出新的元素，雖然現在多數公司採用大量生產方式製衣，佔據市場，不過，手工西服具備獨特性及耐用性，競爭力一點都不輸他人。北市西服商業同業公會理事長莊光榮則說，設計師們老是為模特兒定做西服，難得穿著自製西服親自走秀，希望讓大家看到有群設計師在努力，這次活動有前輩、新秀參與，大家一起為手工西服產業打拚。他強調，手工西服比起大量生產的成衣，不但布料需精挑細選，領口、袖口、扣眼的設計、剪裁及裁縫，透過達人們的巧手，交織出獨一無二的成品。(中時)，
驫舞劇場團長蘇威嘉是台灣舞蹈圈內有名的靈活胖舞者，
，平時看他，
，衣服總是亂穿、有點不修邊幅，
，但看他編的舞，
，卻總細膩得讓人心揪。這次他推出《FreeSteps自由步》，
，是耗時2年，
，與7位舞者先後發展而出的作品，
，沒有多餘的語言、影像、布景道具，有的就是舞者的身體，以及身體各部位所發展的舞步動作。讓創作回歸最原始的身體與舞步，是蘇威嘉近年不斷想要嘗試與推展的。他說自學舞、跳舞也看舞多年，不免對一些作品有感動，「但讓我感動到哭的，只有美國編舞家費爾德（Eliot Feld）的作品，那是很自然的、有感情的，純粹只有舞步的作品。」他認為唯有回歸身體，才能真正專心、自由，「以前不懂什麼是從身體出發，覺得跳舞用身體本來就理所當然，但後來我懂了，台上舞者的每一個腳步就像一個句子，得先咬好字音才能繼續說其他的。」這些年，蘇威嘉陸續與幾位舞者合作發展從舞步出發的作品，過程像是身體遊戲，從單一關節、從一個特定方向性的扭動開始，不斷試驗身體能表現的內容。於是在《FreeSteps自由步》中，有9段舞作，舞者的身體是全部的視覺焦點，有時是一種情境的投射與想像，有時又像是一種面對生命的態度與人生必然的無謂，舞作內容實實在在，細膩又飽滿。《FreeSteps自由步》5月28日至31日在台北國家戲劇院實驗劇場演出。，
金居開發 (8358)受惠銅箔代工費續漲帶動營運，
，今 (14)日盤中股價重返30元並刷新前高30.35元歷史新高紀錄。金居11月營收5.2億元，
，創74個月新高，
，也創歷年同期新高，
，比10月及去年11月各增加2.45％、39.31％；前11月營收48.15億元，
，年增23.33％。印刷電路板 (PCB)上游原材料近年慘澹經營，
，在銅箔近年大舉調漲代工費，玻纖也有望鰔魚翻身，上櫃「3雄」富喬工業(1815)、建榮工業 (5340)、德宏工業 (5475)昨 (9)日公布11月傳統淡季營收紛逆勢創新高，也不看淡12月。富喬11月營收3.82億元，創歷年同期新高，比10月及去年11月各增加8.25％、0.01％；前11月營收43.85億元，較去年同期減少2.14％。建榮11月營收1.13億元，除創46個月新高，也改寫12年同期新高，比10月及去年11月各增加10.66％、58.41％；前11月營收10.71億元，年增24.86％。德宏11月營收2.38億元，創20個月新高，也處近12年同期新高並刷新歷年同期次高紀錄，比10月及去年11月各增加18.36％、34.63％；前11月營收19.27億元，較去年同期減少13.14％。(工商)，
生展生技(8279)下周一將以每股58.8元掛牌上櫃，
，生展前8月營收年增率達16%，
，近年除深耕醱酵原料市場外，
，也積極開發保健品代工市場，
，透過多元產品線布局策略，
，使得公司業績穩健成長。生展生技今年下半年將全力搶攻海外市場，
，並與策略伙伴積極完成國際市場布局。在客戶需求逐年成長，
，考量產能即將不敷使用下，近年不斷擴充營運規模，更於去年耗資2.4億元購買位於南科的新廠，預計於明年第一季完成交割後即可立即投入營運生產，預期將為該公司未來提供成長動能。生展生技為國內醱酵專業生產製造商，除生產外用抗生素-「莫匹羅星」原料藥外，也生產多種不同保健產品素材，包括靈芝、冬蟲夏草(HS)以及數種不同功效之益生菌原料。其中益生菌原料，除可供一般保健食品使用外，尚有國內外市場少見的醫藥級益生菌原料，可作為生產「指示用藥(OTC)」原料使用，在食品藥物管理署今年「原料藥需符合PIC/s GMP」新制上路後，成為少數可合格供貨的廠家。此外生展特殊功效性益生菌也獲得海外買家青睞，目前已有幾家國際大廠積極接洽中，可望於近期傳來捷報。(時報資訊)，
原住民族發展中心主任曾智勇（左）和彰化農場場長林裕益（右）簽署「旅遊合作契約書」，
，希望藉由合作再創旅遊高峰。（潘建志攝）
台灣原住民族文化園區和高雄農場簽署「旅遊合作契約書」，
，希望藉由合作再創旅遊高峰。（潘建志攝）
台灣原住民族文化園區去年入園人數達37萬多人次，
，莫拉克風災後人數最多；彰化農場所屬的高雄農場去年也有2萬多人住宿。為了吸引更多遊客，
，雙方簽署「旅遊合作契約書」，
，互享門票優惠，
，希望藉由合作再創旅遊高峰。原住民族文化園區位於屏東縣瑪家鄉，面積82.65公頃，展示16個原住民族群傳統建物、文物、樂舞、生活體驗等，是國內最大的戶外博物館。彰化農場所屬的高雄農場位於屏東縣里港鄉，面積近8公頃，有住宿區、餐廳、露營區、兒童遊樂區及漆彈區等。彰化農場場長林裕益表示，去年高雄農場吸引2萬多人住宿，不過因觀光市場競爭對手愈來愈多，因此希望藉由合作互利，吸引更多人造訪；原住民族發展中心主任曾智勇說，高雄農場位在屏東里港，兩者距離不到半小時車程，可以有更緊密的合作。未來只要持彰化農場的消費證明至原住民族文化園區，便享有門票優惠，持原住民文化園區的票根至彰化農場也有相關優惠，另外雙方也會互為行銷，官方網站資訊也共享，讓遊客更易取得相關旅遊資訊，雙方也多了一個行銷據點。(中時)，
明清生活美學，
，愛書求書抄書讀書校書補書曬書刻書，
，成了士人風雅之事，
，得與琴棋書畫並列，
，其中自有一種悠閒。中國私家藏書淵遠流長。宋朝時便常見記載，
，到了明清兩代，
，達到高峰。民國之後，
，漸趨衰頹，中共建國初期，這一傳統幾乎消失無蹤了。明清私家藏書所以此普遍，固然與時代較近，文獻史料保存相對完整，梳理彙整容易有關。但也與當時人口穩定成長，造成科舉制度「僧多粥少」困境，仕紳階級、官僚地主為求家族衍殖而逐漸形成的「科舉策略」，以及當時熱絡的商品經濟密不可分。文人理想生活模式公元一三六八年，明代開國以後，除了「靖難之變」期間，發生過短暫南北內戰之外，大體而言，四海昇平，尤其南方，百姓安居樂業，人口穩定成長。明朝初年為數僅三到六萬名的生員（即秀才，有資格參加國家任官資格考試，可以繼續往舉人、進士一路考上去的），到了十六世紀時，已經驟增為三十餘萬人，明末時更高達五十萬名。反觀之，科舉名額增加卻極其有限，這一結構變化，遂使得鄉試（考舉人）的錄取率，由早年的五十分之一，一下子降到三百～四百分之一。換句話說，有百分之六十到七十的秀才，終其一生都不可能更上一層樓了。因為這一嚴峻的事實，鄉紳士族、官僚地主等主要科舉應考階層，遂琢磨發展出了一套策略：有錢的家族，往往循「納貢」或「例監」之途，也就是花錢買功名，讓子弟獲得「監生」（太學生）資格，以便直接參加鄉試，閃避競爭激烈的生員行列；另一辦法，則是家族子弟內部競爭，如果不是資質特別穎悟的，經過幾年考試落榜之後，往往被要求改行經商，以其經商所得，庇護栽培秀異的晚輩。所謂「非父兄先營事業於前，子弟即無由讀書以致身通顯」，指的就是這一種社會階層流通狀況：原本「士農工商」森嚴分明的中國社會，明代中葉以後，「士商」界線漸漸模糊，形成了所謂的「儒賈」（學文不成的商人）。千百年以來，「耕讀傳家」這一主流，竟有了分庭抗衡的力量了。這一改變，表面上看起來，似乎不過就是社會力的變遷轉移。然而不然，「儒賈」登上歷史舞台之後，由於其教育背景，不但為商品經濟注入一股新活力，各種經營手法，推陳出新，因而有所謂「中國資本主義萌芽」的出現；更由於其文化素養，關懷所在，一旦經商致富，有錢又有閒了，很快便引領風騷，創造出了各種生活美學。舉凡今日我們所見的傳統風雅之事，從飲饌、品茶、花藝、盆栽、園林、戲曲、養生、旅遊、小說、文人畫、清供玩賞……等等，無一不是在這一時期，蓬勃發展起來，最後形成一種「文人理想生活模式」，一花一木一石一物，都可玩出花樣來。整體論述則可從萬曆文士文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》，清初李漁《閒情偶寄》等書窺見端倪。美國著名歷史學者史景遷（Jonathan D. Spence）曾接受記者訪問：最想生活在中國哪一個朝代？史答以：「明代晚期」，或與此一「文人理想生活模式」有關。藏書文化場域的形成「賈而好儒」、「士商異術而同志」可以說是明清階層流動的最大特色。這一特色的最好體現，則是「藏書」這一件事。中國雕版印刷，目前最早可追溯到唐代，到了宋朝，便很發達了，宋版書「紙好如玉，字大如錢，墨光似漆」，這是對中國古書稍有涉獵的人都知道的。這一門手工技藝愈見普及，更加商品化，則是到了明代，尤其晚明之後的事。如前所述，五十萬生員基本消費人口，加上官僚、仕紳，其所需要的圖書及筆墨紙硯等等文具，早已足以形成一流通市場，再經新興商人階級的提倡深化（其中又以徽州商人貢獻最大），十六、十七世紀之時，中國南方逐漸形成了一個藏書文化場域。此一場域，大致沿著大運河與長江這一十字軸線，書坊、雕版印刷作坊、私塾、官學、私家藏書樓星點散布。來回穿梭其間，形成網路的，則是「書船」：明中葉，如花林茅氏、晟舍凌氏、閔氏、匯沮潘氏、雉城臧氏，皆廣儲篇帙。舊家子弟好事，往往以祕冊鏤刻流傳。於是織里諸村民以此網利。購書於船，南至錢塘，東抵松江，北達京口。走士大夫之門，出書目袖中，低昂其價。所至，每以禮接之，號為「書客」。二十年來，間有奇僻之書，收藏之家往往資其搜訪。今則舊本日稀，書目所列，但有傳奇、演義、制舉、時文而已。這是晚清藏書家繆荃孫《雲自在龕隨筆》所記載，大致即晚明以來，這一場域基層書籍流通概況，「書客」們搭乘「書船」，沿著水路，四處販賣「祕冊」（色情書刊），同時也接受收藏家請託，查訪蒐羅各種「奇僻之書」。有供給有需要，市場宛然。市場之中，有小額買賣，也有大筆生意。晚明筆記小說《五雜俎》便記載了大藏書家胡應麟（字元瑞）聚書手段：胡元瑞書，蓋得之金華虞參政家者。虞藏書數萬卷，貯之一樓。在池中央，以小木為橋，夜則去之，標其名曰：「樓不延客，書不借人。」其後，子孫不能守，元瑞噉以重金，紿令盡室載至，凡數巨艦。及至，則曰：「吾貧不能償也。」復令載歸。虞氏子既失所望，又急於得金，反託親識居間，減價售之，計所得不及十之一也。元瑞遂以書雄海內。這一段話裡，我們看到了書籍買賣的商業策略，也看到了書籍聚散流通過程。有聚有散，流水不腐。明清兩代，因為商品經濟相對發達，江南藏書樓此起彼落，文人商賈，世家大族多以「藏書」為身分標榜，甚至視為積功德，有福報之事。所謂「無事此靜坐，有福方讀書」、「處世勞塵事，傳家寶舊書」、「購求書籍是最難事，亦最美事、最事、最樂事」在在說明了由於市場流通所帶來的傳播效益，社會階層對於「書籍」這一知識載體的普遍關懷與敬意。這一關懷與敬意的深化，讓傳統「目錄學」與「校勘學」，獲得長足進展，成為乾嘉考據學的堅實基礎。同時也影響了明清生活美學，愛書求書抄書讀書校書補書曬書刻書，成了士人風雅之事，得與琴棋書畫並列，其中自有一種悠閒，或說「自塵世中短暫逃離」的賞玩清趣；一種使命，或說「與古人相晤面」的心印傳承。關於這一點，一五九三年，在吳縣當縣令的袁宏道寫給他舅舅的一封信裡，曾經提到了人生的五種「真樂」，其中之一即是：篋中藏萬卷書，書皆珍異。宅畔置一館，館中約真正同心友十餘人，人中立一識見極高，如司馬遷、羅貫中、關漢卿者為主，分曹部署，各成一書，遠無唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。而這，當也就是當時「文人理想生活模式」部分內容了。（上），
